Dualidad del silencio
Elisa Dejistani
2009 - Poesía
Botella al Mar
Los poetas son seres cuyos ojos no sólo sirven para mirar el mundo sino para mirarse por dentro, y cuyos oídos perciben no sólo los sonidos exteriores sino la riqueza de voces que pueblan el silencio. Rilke, cuya cita inaugura estas páginas, supo expresarlo con versos imperecederos, y su lejana discípula, la multifacética Elisa Dejistani –poeta, escultora, pintora- lo confirma a través de una poesía despojada y trascendente. La autora de “Dualidad del silencio”, reconocida como poeta y artista plástica aquí y en Europa, principalmente en Italia, donde vivió largos años, nos entrega el testimonio de una voz actual, inquieta, en permanente estado de revelación. Sus versos son un insoslayable ejemplo del valor y la persistencia de la poesía en medio de la declinación y las desventuras que aflijen al país y al mundo desespiritualizado de nuestros días.
Antonio Requeni
“…Su obra enlaza lo hermético y misterioso, a veces, con la abstracción, pero siempre asistida por la iluminación de la gracia, cuando dice / “La gracia intuye / indaga en cada línea/ la forma del milagro”. De por sí la palabra adquiere en Dejistani la inmanencia de una vida impulsada hacia el arte. Estamos pues en presencia de una gran poeta cuya voz se alarga hacia todos los confines literarios: en síntesis poeta total.”
Ruth Fernández
Antonio Requeni
“…Su obra enlaza lo hermético y misterioso, a veces, con la abstracción, pero siempre asistida por la iluminación de la gracia, cuando dice / “La gracia intuye / indaga en cada línea/ la forma del milagro”. De por sí la palabra adquiere en Dejistani la inmanencia de una vida impulsada hacia el arte. Estamos pues en presencia de una gran poeta cuya voz se alarga hacia todos los confines literarios: en síntesis poeta total.”
Ruth Fernández
Textos para leer de Dualidad del silencio
Obras de Elisa Dejistani
Poeta argentino, nacido en la provincia de Entre Ríos, autor de ''El agua y la noche'', ¿a quién nos referimos?
El poema de hoy
Poema III
Un dios lo puede.Pero, ¿cómo, dime
un hombre ha de seguirle por la angosta lira?
Su significación es desacuerdo. En la bifurcación
del corazón no hay templo para Apolo.
El canto tal como lo enseñas no son ansias,
ni súplicas por algo alcanzable al cabo.
El canto es existencia. Algo bien fácil para el dios.
Mas, ¿cuándo somos? ¿Y cuándo vuelve él
a nuestro ser la tierra y las estrellas?
Esto no es, oh joven, para que lo ames, aunque
la voz fuerce tu boca luego, aprende
a olvidar lo que cantaste. Esto ocurre.
Pues en verdad cantar es un hálito distinto.
Un hálito por nada. Un soplo en el dios. Un viento.
un hombre ha de seguirle por la angosta lira?
Su significación es desacuerdo. En la bifurcación
del corazón no hay templo para Apolo.
El canto tal como lo enseñas no son ansias,
ni súplicas por algo alcanzable al cabo.
El canto es existencia. Algo bien fácil para el dios.
Mas, ¿cuándo somos? ¿Y cuándo vuelve él
a nuestro ser la tierra y las estrellas?
Esto no es, oh joven, para que lo ames, aunque
la voz fuerce tu boca luego, aprende
a olvidar lo que cantaste. Esto ocurre.
Pues en verdad cantar es un hálito distinto.
Un hálito por nada. Un soplo en el dios. Un viento.
Rainer María Rilke
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