VII Encuentro de Iconografía Argentina: Una imagen y más de mil palabras
Surgida como una invitación de la Dirección General de Museos, en conjunto con la Dirección General de Cultos y Editorial San Pablo se inició esta exposición de iconos que se extenderá hasta el 27 de enero del año próximo.
"En una sociedad en la que prima la cultura de la imagen, el icono es una ventana al cielo que despierta nuestra capacidad de asombro y nos liga con lo infinito", expresó el Padre Hernán Pérez Etchepare en la concurrida ceremonia de inauguración del VII Encuentro de Iconografía Argentina realizada el 28 de noviembre en el Museo de Arte Popular José Hernández.
Luego de apreciar decenas de iconos en la primera sala del museo, los visitantes y artistas se acercaron al jardín, y bajo un techo de frondosas ramas se inició la presentación. "El icono es un leguaje para evangelizar, una obra de arte que representa la teología en imágenes ya que propone la verdad trascendente en un lenguaje universal", explicó la Licenciada Magdalena Acuña, curadora del encuentro. Mencionó además que los gestos y detalles de las pinturas como los ojos grandes, la frente amplia, los labios finos y la figura con el cuerpo inclinado son símbolos de sabiduría y del humilde acogimiento frente al mensaje divino.
"En las ciudades grandes lo religioso parece estar invisibilizado, sin embargo este séptimo Encuentro de Iconografía da cuenta de la diversidad y la presencia religiosa en Buenos Aires", comentó Alicia Vásquez, Directora General de Cultos. La Licenciada Ana María Cousillas recalcó que la exposición es ideal en esta época del año, en la que se acerca el adviento y la Navidad: "Los que visitan la muestra se pueden alejar del trajín de fin de año, las compras, las comidas y vivir un momento de regocijo, silencio y paz".
El Sr. José Luis Alonso, quien representó a la Directora General de Museos, Licenciada Nelly Decarolis, habló del icono como una simbiosis perfecta entre el arte y la religión "ya que ambos nos acercan al espíritu”. De forma semejante un texto ubicado a la entrada de la exposición se refiere a la iconografía como "un logro religioso-teológico y artístico, que inspira a los fieles los dogmas de la fe cristiana con sentimientos que elevan las mentes a Dios".
Muy presentes en las iglesias de rito bizantino, los iconos (del griego eikon: imagen, representación) son herederos de una cultura milenaria. Al recrear imágenes de Jesús, María, los santos y escenas de las Sagradas Escrituras son signos de la presencia omnipotente. Van de lo visible a lo invisible, de lo material a lo espiritual. La familia ortodoxa, que ve en la encarnación del Hijo de Dios el fundamento para la veneración de los iconos, está compuesta por las antiguas Iglesias orientales: asiria, jacobita, malankar (India), copta (Egipto), etíope y armenia. De la subdivisión de los antiguos Patriarcados surgen las Iglesias Ortodoxas de Moscú, Rumania, Grecia, Serbia, Bulgaria, entre otras.
En la historia de Occidente, el icono fue muy utilizado para la meditación, y en 1987 Juan Pablo II pidió volver a los íconos. En nuestro país se desarrolló en los últimos años una iconografía con la esencia de la tradición iconográfica pero con una identidad propia. Los talleres de iconografía, disciplina que se incluye en el llamado "Arte Sacro" o "Religioso", son cada vez más numerosos. Algunos de ellos se encuentran en Lomas de Zamora, Boulogne, Vicente Lópéz y Capital.
"El icono condensa sobre sí mismo todos los lenguajes, es una imagen que equivale no a mil, sino a infinitas palabras", concluyó el Padre Pérez Etchepare ante las sonrisas y el mutismo de los allí presentes. Este arte lacónico que recrea al cristianismo, no precisa palabras para dialogar con los que lo observan: transmite a partir de sus formas y colores, revela un acercamiento a la belleza celestial y nos invita a la contemplación.
La muestra del Encuentro de Iconografía Argentina estará abierta desde el 28 de noviembre de 2007 hasta el 27 de enero de 2008. Los horarios del museo son: miércoles a viernes de 13 a 19hs y sábados, domingos y feriados de 10 a 20hs. La muestra cuenta con el auspicio del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
Por Bárbara Rant
Luego de apreciar decenas de iconos en la primera sala del museo, los visitantes y artistas se acercaron al jardín, y bajo un techo de frondosas ramas se inició la presentación. "El icono es un leguaje para evangelizar, una obra de arte que representa la teología en imágenes ya que propone la verdad trascendente en un lenguaje universal", explicó la Licenciada Magdalena Acuña, curadora del encuentro. Mencionó además que los gestos y detalles de las pinturas como los ojos grandes, la frente amplia, los labios finos y la figura con el cuerpo inclinado son símbolos de sabiduría y del humilde acogimiento frente al mensaje divino.
"En las ciudades grandes lo religioso parece estar invisibilizado, sin embargo este séptimo Encuentro de Iconografía da cuenta de la diversidad y la presencia religiosa en Buenos Aires", comentó Alicia Vásquez, Directora General de Cultos. La Licenciada Ana María Cousillas recalcó que la exposición es ideal en esta época del año, en la que se acerca el adviento y la Navidad: "Los que visitan la muestra se pueden alejar del trajín de fin de año, las compras, las comidas y vivir un momento de regocijo, silencio y paz".
El Sr. José Luis Alonso, quien representó a la Directora General de Museos, Licenciada Nelly Decarolis, habló del icono como una simbiosis perfecta entre el arte y la religión "ya que ambos nos acercan al espíritu”. De forma semejante un texto ubicado a la entrada de la exposición se refiere a la iconografía como "un logro religioso-teológico y artístico, que inspira a los fieles los dogmas de la fe cristiana con sentimientos que elevan las mentes a Dios".
Muy presentes en las iglesias de rito bizantino, los iconos (del griego eikon: imagen, representación) son herederos de una cultura milenaria. Al recrear imágenes de Jesús, María, los santos y escenas de las Sagradas Escrituras son signos de la presencia omnipotente. Van de lo visible a lo invisible, de lo material a lo espiritual. La familia ortodoxa, que ve en la encarnación del Hijo de Dios el fundamento para la veneración de los iconos, está compuesta por las antiguas Iglesias orientales: asiria, jacobita, malankar (India), copta (Egipto), etíope y armenia. De la subdivisión de los antiguos Patriarcados surgen las Iglesias Ortodoxas de Moscú, Rumania, Grecia, Serbia, Bulgaria, entre otras.
En la historia de Occidente, el icono fue muy utilizado para la meditación, y en 1987 Juan Pablo II pidió volver a los íconos. En nuestro país se desarrolló en los últimos años una iconografía con la esencia de la tradición iconográfica pero con una identidad propia. Los talleres de iconografía, disciplina que se incluye en el llamado "Arte Sacro" o "Religioso", son cada vez más numerosos. Algunos de ellos se encuentran en Lomas de Zamora, Boulogne, Vicente Lópéz y Capital.
"El icono condensa sobre sí mismo todos los lenguajes, es una imagen que equivale no a mil, sino a infinitas palabras", concluyó el Padre Pérez Etchepare ante las sonrisas y el mutismo de los allí presentes. Este arte lacónico que recrea al cristianismo, no precisa palabras para dialogar con los que lo observan: transmite a partir de sus formas y colores, revela un acercamiento a la belleza celestial y nos invita a la contemplación.
La muestra del Encuentro de Iconografía Argentina estará abierta desde el 28 de noviembre de 2007 hasta el 27 de enero de 2008. Los horarios del museo son: miércoles a viernes de 13 a 19hs y sábados, domingos y feriados de 10 a 20hs. La muestra cuenta con el auspicio del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
Por Bárbara Rant
29-11-2007
Fuente: Revista San Pablo
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De vértices quemados
de subsueño de cauces de preausencia de huracanados rostros que trasmigran
de complejos de niebla de gris sangre
de soterráneas ráfagas de ratas de trasfiebre invadida
con su animal doliente cabellera de líbido
su satélite angora
y sus ramos de sombras y su aliento que entrecorre las algas del pulso de lo inmóvil
desde otra arena oscura y otro ahora en los huesos
mientras las piedras comen su moho de anestesia y los dedos se apagan y arrojan su ceniza
desde otra orilla prófuga y otras costas refluye a otro silencio
a otras huecas arterias
a otra grisura
refluye
y se desqueja
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desde otra orilla prófuga y otras costas refluye a otro silencio
a otras huecas arterias
a otra grisura
refluye
y se desqueja
Oliverio Girondo
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